راه ما

                                            

  کیفر و زندان  در اسلام                         

                                                 

امروزه  در حکومت دینی ما يكي از كيفرهاي متداول زندان است . آيا زندان در اسلام وجود دارد؟ و آيا به

 

عنوان حد است يا تعزير و يا غير آن ؟  واین مسئله قابل کنکاش است .

 

آيا زندان در اسلام وجود دارد؟

 

آيا زندان  به عنوان حد است يا تعزير و يا غير آن در سیره پیامبر بوده است  ؟

 

آیا  برای مخالفان سیاسی  در زمان پیامبر  حد یا زندانی وجود داشت ؟

 

آیا  در قران واحادیث و متون دینی  برای  جرم سیاسی  حدی قرا داده شده است ؟

 

*  عابر بر آن شده است که ریشه بحث  (جرم سیاسی ) را کمی برای خود ودوستان  روشن کند که آیا

 

    این جرم سیلسی بر گرفته از متون دینی است یا  از بحث های است که بعد ها به اسلام عزیز

     می چسپاند

                                                                                                                                  عابر

ادامه مطلب

 

نوشته شده توسط من و دوستانم در یکشنبه 1387/02/22 ساعت 17:0 موضوع حوزه | لینک ثابت

 

چند سال یش بود که به آیه الله  مصباح لقب ..... داده بودند . و متولیان حوزه علمیه قم  نمی دانستند 

احساسات  خود را کنترل کنند  . و  این  جریان را پیراهن عثمان قرار دادند  . و هر چه از دستشان

می آمد بر سر رقیب  آوردند . از حکم ارتداد ؛ زندان  تا ................و اما امروز سوالی که به ذهن می آید

این است که چرا به مرجع دینی  چند بار اهانت می شود  اما هیچ اعتراضی از هیچ کسی  بیان نشد

این سوال بزرگی است که چرا ؟؟؟؟؟؟

  

                                           

قوامی:

*شريعتمداري بايد مواخذه شود          

*چه کساني حامي گستاخي شريعتمداري به مرجعيت‌اند؟

*علما و فضلاي بزرگي قبل و پس از انقلاب پاي درس آيت‌الله صانعي حاضر شده‌اند و ايشان بدون شک و

شبهه يکي از فقهاي بزرگ معاصر هستند که افتخار شاگردي حضرت امام را نيز دارند 

”* آيت‌الله خويي و برخي ديگر از علما و مراجع، ولايت فقيه را در حدي که مورد نظر حضرت امام است،

نمي‌پذيرند‌ و آن را صرفا در حد وکالت قبول دارند. ...

“ *روزنامه کيهان از پول بيت‌المال چاپ و نشر مي‌شود و سوال اين است که چگونه آقاي شريعتمداري که

مدعي حراست از بيت‌المال است، با پول بيت‌المال به مرجعي اهانت مي‌کند که بخش قابل توجهي از

ملت از ايشان تقليد مي‌کنند. ... “

عابر

ادامه مطلب

 

نوشته شده توسط من و دوستانم در جمعه 1387/02/20 ساعت 3:8 موضوع حوزه | لینک ثابت

 

آیه الله سیستانی و دو سئوال تکان دهنده

آقای مسجد جامعی وزیر سابق فرهنگ و ارشاد اسلامی گزارشی از دیدارش با آیه

الله سیستانی داده است که ایشان در بخشی از سخنانشان گفته اند: من با افکار و

آثار برخی از شخصیت‌ها مثل آقای مطهری آشنا هستم. ایشان شخصیتی تاثیرگذار

بودند؛ ولی بیش از سه دهه از زمان تالیف آن آثار می‌گذرد. هر چند هنوز هم قابل

استفاده هستند، آیا شما شخصیت‌هایی تربیت کرده‌اید که مثل ایشان باشند؟ این

سئوال آیه الله را اگر کسی با میزان پرداخت نجومی که از بیت المال در سی سال

گذشته برای موسسات دینی پرداخت شده تا افرادی مثل مطهری تربیت نمایند و

نکرده اند مقایسه کند، عمق دردناک سخن آیه الله را درک می کند. نکته ی مهم تر

اینکه خود ایشان ادامه داده اند که با افکار بعضی از شخصیت‌های ایرانی آشنا هستم

و به آنها علا‌قه‌مندم؛ اما نمی‌دانم تاثیر این افکار و آرا در بین گروه‌های تحصیلکرده و

جوانان دانشگاه‌دیده چقدر است؟ این هم سئوال عمیقی است، جدی تر از سئوال

اول که متاسفانه پاسخ هر دو منفی است.

 عابر

 

نوشته شده توسط من و دوستانم در سه شنبه 1387/02/17 ساعت 3:41 موضوع حوزه | لینک ثابت

                           

          

                       سياستمداران پا را از حوزه بيرون بكشند 

 

     «مهدي حائزي يزدي» فيلسوفي كه فقيه بود. فقه را آموخت و فلسفه اسلامي را نيز در لابه‌لاي آن فرا گرفت. او اولين حوزوي مجتهدي بود كه به ديار غرب رفت و فلسفه غرب را از ابتدا در دانشگاه‌هاي مغرب‌زمين بازشناسي كرد تا فقط در چارچوب علوم اسلامي محصور نشود. زادگاهش و موطن فكري آن، حوزه علميه قم بود و پدرش موسس اين حوزه؛ اما فقط علم و دانش را در چهارديواري مدرسه فيضيه به تصوير نكشيد. او آموختن را از حوزه آغاز كرد، به غرب رفت و در نهايت كتابي نوشت و بر مبناي تفكرات فقهي با چارچوب‌هاي علمي نوين نظريه جديدي در باب حكومت‌داري ترسيم كرد. اگرچه  سياست را دوست نمي‌داشت و از آن دوري مي‌گزيد،‌ اما در نهايت كتاب «حكومت و حكومت» را سوغات فرنگ براي حوزويان و سياستمداران قرار داد. اگر حائري از دل حوزه متولد شد، ولي برگشت او در استقبال گرم حوزويان قرار نگرفت و فقط فضلايي از اين نهاد آموزش اسلامي به منزلش مي‌رفتند. رابطه اين حكيم با حوزه علميه اين بار از زبان روحاني ديگري همچون او، «فقيه و فلسفه‌دان» شنيده شد.«سيدمصطفي محقق داماد» رئيس گروه مطالعات اسلامي فرهنگستان علوم است و در كنار مباحث آكادميك چهارشنبه‌ها در قم مباحث حوزوي را تدريس مي‌كند. اين مجتهد كه پايي در دانشگاه دارد و نگاهي به حوزه از خاستگاه مهدي حائري سخن گفت و نگرش اين فيلسوف را به نهاد حوزه بازكاوي كرد. محقق داماد اگرچه از حوزه فاصله دارد و در فرهنگستان علوم در ميدان تجريش تهران ميزبان اين مباحث است، اما نمي‌تواند بدون حب و عشق به حوزه سخن گويد و انتقادات را در لفافه احتياط و انعطاف مي‌پيچد و اينگونه به سوالات پاسخ مي‌گويد:

عابر

ادامه مطلب

 

نوشته شده توسط من و دوستانم در دوشنبه 1387/02/16 ساعت 4:23 موضوع حوزه | لینک ثابت

     

                                         در گرداب سياست

 

                                    

«دانشجويان مسلمان خط‌امام (دفتر تحكيم وحدت) در اولين اردوي دانشجويي[در مشهد]كه پس از تسخير لانه جاسوسي برگزار كرده بودند، از آيت‌الله صالحي نجف‌آبادي به عنوان يكي از سخنرانان آن اردوي سه‌روزه دعوت كردند كه ايشان هر سه روز را در باب «ولايت فقيه» براي دانشجويان عضو انجمن اسلامي دانشگاه‌هاي سراسر كشور سخن بگويد. استاد صالحي نيز در روز اول، نظريه عدم ضرورت اعلم بودن در رسيدن به مقام ولايت فقيه را مطرح كرد. اين نظريه خشم متوليان برگزاري اردو را كه از اصلاح‌طلبان سرشناس امروز هستند، برانگيخت.لذا همان روز اول عذر استاد صالحي را خواستند و براي دو روز ديگر، از آقاي محمدتقي مصباح يزدي كه علي‌القاعده معتقد به ضرورت اعلم بودن ولي‌فقيه بود، دعوت كردند...

یاحق

عابر

ادامه مطلب

 

نوشته شده توسط من و دوستانم در یکشنبه 1387/02/15 ساعت 2:7 موضوع حوزه | لینک ثابت

 

مطهري را در حوزه بايكوت كردند

 

 

 

«سیدمحمدعلي‌ايازي» موسس مجله حوزه دفتر تبليغات حوزه علميه قم است و روزگاري او و

 

همفكرانش در دفتر تبليغات به فعاليت مي‌پرداختند؛ در سال‌هاي دهه 60. اما امروز آنان در «مجمع

 

مدرسين و محققین حوزه علميه قم» حضور دارند و به تحقيق و تدريس مي‌پردازند. ايازي را به ياري

 

طلبيدم تا از تأثيرات آراي مرتضي مطهري بر فضاي حوزه علميه پس از انقلاب سخن گويد و چرايي اجرايي

 

نشدن برخي از آراي مطهري در حوزه را تحليل كند. او كه چند سالي شاگرد مطهري بوده است، به

 

پرسش‌هايي در اين‌باره پاسخ گفت و پايان گفت‌وگو به تلخ‌‌خنده‌هاي او و گلايه‌هايش اختصاص يافت.

 

 

 

در این گفتگو  می خوانید

 

 

اگر انديشه‌‌هاي مطهري بر فضاي حوزه تاثير گذاشته است، پس چرا ديگر آنچنان صداي

 

انتقادي از ميان حوزويان مطرح نمي‌شود كه از آن جلوگيري نشود و گوينده به انتقادات خود

 

ادامه دهد؟

 

پديده دولتي شدن حوزه‌ها، يكي از عواملي است كه از ظهور و بروز «مطهري‌ها» جلوگيري

 

مي‌كند و در مقابل هر ايده و نظري مي‌ايستد و خود را متولي همه امور ديني مي‌داند. گاهي

 

مي‌بينيد كه حتي اجازه مطرح شدن برخي مباحث تخصصي كلامي را هم نمي‌دهند؛ چه

 

برسد به مسائلي كه عموم آن را درك مي‌كنند. اين رفتارها به گونه‌اي شده است كه حتي

 

آقاي‌ هاشمي‌رفسنجاني در حدود 2 سال پيش در گفت‌وگو با مجله «پيام زن» دفتر تبلیغات

 

گفته بودند كه حوزه‌های امروز به لحاظ تنگ‌نظري به مراتب از گذشته هم بدتر شده است.

 

 

عابر

 

 یاحق

ادامه مطلب

 

نوشته شده توسط من و دوستانم در پنجشنبه 1387/02/12 ساعت 10:56 موضوع حوزه | لینک ثابت

 

 

    برخورد قضايي با دگر‌انديشان را نمي‌پسنديم

 

تاريخ «شيعه» همواره با «نهاد مرجعيت» گره خورده است و هر دو به يك معنا به كار گرفته مي‌شود. بدين

 

سان آينده اين نهاد و تحولات آن زير ذره‌بين نه تنها محققان، بلكه سياستمداران قرار گرفته است.

 

نقش‌آفريني مرجعيت در سياست اين مرز و بوم و چالش‌برانگيز بودن مباحث اين عرصه در حوزه انديشه،

 

نُقل مجلس شيعيان و ساير اديان، مذاهب و فرق است؛ تا جايي كه گاهي ميان دگر‌انديشان و مراجع

 

تقليد گفت‌و‌گوهايي شفاهي يا مكتوب آغاز مي‌شود و صداي آن در آن سوي مرزها به گوش مي‌رسد. لذا

 

بر سر اين جايگاه قدرتمند سوالاتي ريز و درشت پرسيده مي‌شود و هر كس، به فراخور جايگاهش به آن

 

پاسخي مي‌دهد. امروز با استقرار 30 ساله نظامي اسلامي در ايران شايد پرسش‌ها افزون و دايره آن به

 

سوي عرصه سياست محاط شده است. اين سوالات من را به گوشه‌اي از موطن «مرجعيت» رهسپار كرد

 

تا پاسخ آن را بيابم. دفتر كوچكي در چهارراه بيمارستان فاطمي قم ميدان اين پرسش‌ها بود. آيت‌الله

 

«مير‌سيد‌محمد يثربي»، استاد درس خارج فقه و اصول قم ميزبان بود تا سوالات ميهمان پرسشگر را

 

بشنود و از جايگاه يك عالم ديني به آن پاسخ دهد. اين روحاني 54 ساله كه رياست مؤسسه «علامه

 

مجدد وحيد بهبهاني»‌ را بر‌عهده دارد، شاگرد آيات عظام مرحوم گلپايگاني، وحيد خراساني و مرحوم

 

سيد‌محمد روحاني بوده است و امروز خود بر مسند تدريس فقه و اصول نشسته است...

 

رجوع به مجتهد و مرجع تقليد در اين دوره زماني، بر چه اساسي صورت مي‌گيرد؟

 

چرا فقط استنباط احكام در دايره مجتهدان و فقيهان محدود شده ؟

               

اصلاً ويژگي‌ يك مرجع تقليد چيست كه ديگران نمي‌توانند به راحتي به اين جايگاه برسند؟

                     

عابر

یاحق                     

ادامه مطلب

 

نوشته شده توسط من و دوستانم در سه شنبه 1387/02/03 ساعت 14:35 موضوع حوزه | لینک ثابت

---

        «حوزه» بالاتر از حركت‌هاي سياسي است

     

 

     

مي‌گويند عمامه آقاي بروجردي در ابتداي ورود به قم مشكي نبود، سورمه‌اي بود. آيا اين

 

نشان از آن ندارد كه ايشان حتي در عدم تقيد به لباس رسمي، همچون برخي از

 

اساتيدش در اصفهان بود كه آنان تا آخر عمر لباس روحانيت را نپوشيدند و كلاه بر سر

 

مي‌گذاشتند؟

 

 

پس از نظر شما آقاي بروجردي به ولايت فقيه معتقد بودند؛ البته برخي از آقايان همچون

 

منتظري، مرحوم فاضل لنكراني و نوري همداني هم هر كدام به نحوي بر اين نكته باور

 

دارند؟ آيا انديشه فقهي ايشان بر اين اساس است؟ آيا اگر فضا مهيا بود، آقاي بروجردي

 

به تشكيل حكومت اسلامي اقدام مي‌كردند؟

 

 عابر

یاحق

---

ادامه مطلب

 

نوشته شده توسط من و دوستانم در دوشنبه 1387/01/26 ساعت 12:28 موضوع حوزه | لینک ثابت

 

  شيخ عارف، کامل مکمّل، واصل به مقام منيع قرب فريضه، حضرت راقی به قله های معارف الهی، و نائل به قلّه بلند و رفيع اجتهاد در علوم عقليه و نقليه، صاحب علم و عمل، و طود عظيم تحقيق و تفکير، حِبر فاخر و بحر زاخر و عَلَم علم، عارف مکاشف ربانّی، فقيه صمدانی عالم به رياضيات عاليه از هيئت و حساب و هندسه، عالم به علوم غريبه و متحقق به حقائق الهيه و اسرار سبحانيه، مفسِّر تفسير انفسی قرآن فرقان، استاد اکبر، معلم اخلاق، مراقب ادب مع الله و مکمل نفوس شيّقه الی الکمال، آيه الله العظمی حضرت علامه ذوالفنون جناب حسن بن عبدالله طبری آملی (حفظه الله تعالی) که به «حسن زاده» شهرت دارند،

در اواخر سال 1307 هجری شمسی در روستای ايرای لاريجان آمل متولد و در حجر کفالت و تحت مراقبت پدر و مادری الهی، بزرگوار و اهل يقين، تربيت و از پستان پاک مادری عفيفه صديقه طاهره و پاک از ارجاس حين الولاده که پستان معرفت و اخلاص و صداقت بود، شير نوشيدند و پرورش يافتند. 

   بقیه مطلب را در ادامه بخوانید . . .                                      سينا

                                                                       

ادامه مطلب

 

نوشته شده توسط من و دوستانم در شنبه 1387/01/24 ساعت 15:46 موضوع حوزه | لینک ثابت

 

 

                                                                

---

         

فقه و زندگى 10
كتابهاى گمراه كننده (كتب ضلال)


برگرفته از نظريات فقهى مرجع عاليقدر
حضرت آية الله العظمى صانعى مدظله العالى

---

يكى از موضوعاتى كه در مقوله آزادى بيان و قلم، قابل بررسى است

 

 

 «ممنوعيت كتب و نشريات گمراه كننده» است.

 

علما و انديشمندان اسلامى كه از ديرباز، حفظ و صيانت از ايمان و عقايد صحيح

 

اسلامى را از وظايف مهمّ خود مى دانستند، مبحثى را در فقه به عنوان «كتب ضالّه»

 

مطرح نمودند، كه هيچ سابقه اى در منابع فقهى نداشته و تنها مبتنى بر قواعد و

 

عمومات است، كه با اجتهاد خود، احكامى را در مورد حفظ و نگهدارى، خريد و فروش،

 

تعليم و تعلّم، مطالعه و نسخه بردارىِ اين گونه نوشته جات از آن استخراج نموده اند.

 

بديهى است كه با تشكيل حكومت اسلامى و بسط يد آن، ضرورى است كه اين

 

احكام ـ كه از احكام اجتماعى و ضرورى براى حفظ عقايد دينى و احكام اسلامى

 

است ـ از غالب فتوى خارج گرديده و در چارچوب قوانين و مقررات اسلامى درآيد. لذا

 

به ناچار بايد تمام جوانب آن، مورد بازنگرى قرار گيرد تا مبادا به بهانه حفظ عقايد صحيح

 

اسلامى، زمينه هاى تحقيق و ارائه افكار نو و توسعه علم و دانش، و در يك كلام

 

اجتهاد پويا را از جامعه علمى سلب نماييم. و از سوى ديگر، باعث سلب يكى از

 

اساسى ترين حقوق ـ كه همان حق آزادى بيان است ـ از افراد شده و در نهايت منجر

 

به مفاسد عظيمى، چون ايجاد تنفر از قوانين اسلامى، مخفى شدن و دور از دسترس

 

نقد و ابطال قرارگرفتن افكار و عقايد باطل و...گرديم.

 

لذا شايسته است كه به اين بحث كه از مباحث اساسى آزادى بيان و زيربناى

 

بسيارى از قوانين محدود كننده آن است، به شكل كامل بپردازيم. 

                                                                                     منبع

عابر یاحق

---

 

نوشته شده توسط من و دوستانم در یکشنبه 1387/01/18 ساعت 17:22 موضوع حوزه | لینک ثابت

«شيخ احمد كافي» منبري‌اي بود كه «مهديه تهران» را آفريد و نام آن را در رده ساير اماكن همچون مساجد، تكايا و حسينيه‌ها قرار داد. اين مخلوق كافي در كنار ترويج و معرفي «مسجد جمكران» كارنامه او را كامل كرد.

                                    

ادامه مطلب

 

نوشته شده توسط من و دوستانم در سه شنبه 1386/12/07 ساعت 22:7 موضوع حوزه | لینک ثابت

آيت‌الله صانعي در جديدترين فتواي خود اجراي رجم و قطع يد را مختص زمان معصوم دانسته و به تبعيت از آيت‌الله خوانساري اجراي اين حدود را در شرايط فتواي سن بلوغ دختر در 13 سالگي از اولين فتاواي وي بود كه شهره شد.

 

                                                          

 

برابري ديه زن و مرد و ارجحيت حضانت مادر بر فرزند نسبت به پدربزرگ از ديگر فتاواي متفاوت اوست. او در مساله قضاوت زن و نه تنها قضاوت بلكه ولايت، حاكميت، مرجعيت و مواردي ديگر، ذكوريت را شرط نمي‌داند؛ بلكه مناط را فقه و تقوا مي‌شمارد  فعلي جايز نمي‌داند

ادامه مطلب

 

نوشته شده توسط من و دوستانم در سه شنبه 1386/12/07 ساعت 16:48 موضوع حوزه | لینک ثابت